Onderstaande stuk is de visie van Osho op Tantra.
Hoewel Osho uit de Indiase Tantra stroming komt met een duidelijke erotische inslag (wijzelf uit de Boeddhistische Tantrananda stroming), is dit toch een mooie visie om te delen.

.

.

- vrij zijn van alle denkconstructies, vrij zijn van alle denkspelletjes, vrij zijn van alle structuren – vrij zijn van de ander. Tantra is ruimte om te zijn. Tantra is bevrijding.

Tantra is geen religie in de gewone zin van het woord – ook religie is een denkspelletje, een religie vormt je naar een model. Een christen vertoont een bepaald model, net als de hindoe en de moslim. Religie biedt je een bepaalde stijl, een systeem. Tantra ruimt alle systemen op.

Als er geen systeem is, als er niet sprake is van een opgelegde orde, ontstaat er in jezelf een heel ander soort orde. Iets dat Lao Tse tao noemt, dat Boeddha dharma noemt, ontstaat dan in je. Dat is niet iets wat je bewerkstelligd hebt, het overkomt je. Tantra creëert alleen maar een ruimte waarin het kan gebeuren. Hij nodigt zelfs niet uit, hij wacht niet, hij schept enkel een ruimte. En als de ruimte klaar is, stroomt het Al naar binnen.

Ik heb een heel mooi verhaal gehoord, héél oud...
  Er was in een provincie lang geen regen meer gevallen, alles was verdord. Tenslotte besloten de bewoners een beroep te doen op de regenmaker. Een afvaardiging werd erop uitgestuurd om hem op te zoeken in de ver afgelegen stad waar hij woonde, met het dringende verzoek om zo spoedig mogelijk te komen en het te laten regenen op hun verdorde velden.
  De regenmaker, een wijze oude man, beloofde om het te doen, op voorwaarde dat ze hem een vrijstaand hutje in het open veld zouden geven waar hij zich drie dagen kon terugtrekken. Eten en drinken hoefde hij niet. Dan zou hij zien wat hij kon doen. Zijn verzoek werd ingewilligd.
  Op de avond van de derde dag goot het van de regen en vol lof maakte een dankbare menigte een pelgrimsreis naar zijn huis en riep: 'Hoe hebt u dat voor elkaar gekregen? Zeg het ons!'
  'Het was heel eenvoudig,' antwoordde de regenmaker. 'Drie dagen lang ben ik alleen maar bezig geweest met in mezelf alles op orde te brengen. Want ik weet dat als ik eenmaal op orde ben, de wereld ook op orde is, en de droogte plaats moet maken voor de regen!'

Tantra zegt: Als jij op orde bent, is de hele wereld op orde voor jou. Als jij in harmonie bent, is het hele bestaan in harmonie voor jou. Als jij in wanorde verkeert, verkeert de hele wereld in wanorde. En de orde moet geen schijnorde zijn, het moet geen opgelegde orde zijn. Als je jezelf een of andere orde oplegt, raak je alleen maar verscheurd. Diep van binnen blijft de wanorde doorgaan.

Zie maar: als je boos bent, kun je je woede bedwingen, je kunt ze diep in je onderbewuste wegdrukken, maar ze zal niet verdwijnen. Misschien denk je er niet meer aan, maar ze is er - en je weet dat ze er is. Ze vormt een onderstroom in je, ze bevindt zich in de duistere fundamenten van je wezen - maar ze is er. Je kunt er bovenop gaan zitten en fijntjes glimlachen, maar je weet dat ze elk moment tot uitbarsting kan komen. En je glimlach kan niet van harte zijn, je glimlach kan niet waarachtig zijn, je glimlach is slechts iets dat je tegen jezelf onderneemt. Een mens die zichzelf een orde oplegt die van buiten komt, blijft in wanorde leven.

Tantra zegt: Er bestaat een ander soort orde. Je legt jezelf geen enkele orde op, je legt jezelf geen enkele discipline op, je laat gewoon alle structuren vallen, je wordt gewoon natuurlijk en spontaan. Het is de grootste stap die je van een mens kunt vragen. Die zal veel moed vergen, want de maatschappij zal het niet leuk vinden, de maatschappij zal er fel op tegen zijn. De maatschappij wil een zekere orde. Als je de maatschappij volgt, zal de maatschappij blij met je zijn. Als je op bepaalde punten je eigen gang gaat, is de maatschappij heel boos. En de massa is razend.

Tantra is een rebellie. Ik noem die niet revolutionair, want ze beoogt niets politieks. En ik noem ze niet revolutionair omdat tantra niet van plan is de wereld te veranderen. Hij is niet van plan de staat en de maatschappij te veranderen. Hij is rebels, het is individuele rebellie. Het is één individu die ertussenuit knijpt, uit de structuren en uit de slavernij. En zodra je uit de slavernij glipt, ga je een ander soort bestaan om je heen voelen dat je daarvoor nog nooit gevoeld hebt - alsof je met een blinddoek op leefde en plotseling is de blinddoek weggenomen, je ogen zijn opengegaan en je kunt een totaal andere wereld zien.

Die blinddoek noem jij je geest - je denken, je vooroordelen, je kennis, je geschriften; zij vormen samen de ondoorzichtige laag van een blinddoek. Ze houden je blind, ze houden je dom, ze houden je levenloos.

Tantra wil dat je levend bent - zo levend als de bomen, zo levend als de rivieren, zo levend als de zon en de maan. Dat is je geboorterecht. Je wint niets door het te verliezen; je verliest alles. Maar als je door het te winnen verder alles verliest, is er niets verloren. Zelfs een enkel moment van totale vrijheid is voldoende om je schadeloos te stellen. En een lang leven van honderd jaar als een slaaf onder een juk, is waardeloos.

Het vraagt moed om in de wereld van tantra te zijn, het is een avontuur. Tot nu toe zijn slechts een paar mensen in staat geweest om dat pad te gaan. Maar de toekomst is heel hoopvol. Tantra zal steeds belangrijker worden. De mens begrijpt steeds beter wat slavernij is en de mens begrijpt ook dat geen enkele politieke revolutie bewezen heeft revolutionair te zijn. Alle politieke revoluties veranderen uiteindelijk in antirevoluties. Als ze eenmaal aan de macht zijn worden ze antirevolutionair. Macht is antirevolutionair. Macht heeft een ingebouwd mechanisme: geef iemand macht en hij wordt antirevolutionair. Macht schept haar eigen wereld. Tot op heden heef de wereld veel revoluties gekend en ze zijn allemaal mislukt, volslagen mislukt - geen enkele revolutie heeft geholpen. De mens wordt zich daar nu bewust van.

Tantra biedt een ander perspectief. Hij is niet revolutionair, hij is rebels. Rebellie houdt iets individueels in. Je kunt in je eentje rebelleren, je hoeft er geen partij voor te organiseren. Je kunt in je eentje rebelleren, op je eigen houtje. Het is geen gevecht tegen de maatschappij, onthoud dat. Het laat de maatschappij voor wat ze is. Het is niet antimaatschappelijk, het is a-maatschappelijk, het heeft niets met de maatschappij te maken. Het is niet tegen slavernij, het is voor vrijheid - vrijheid om te zijn.

Kijk eens naar je eigen leven. Ben jij een vrij mens? Dat ben je niet: je bent verstrikt in ontelbaar veel vormen van slavernij. Misschien schenk je ze geen aandacht want het is heel pijnlijk, misschien wil je ze niet zien want het doet pijn. Maar dat verandert niets aan de situatie: je bent een slaaf. Wil je je in de dimensie van tantra begeven dan moet je weten wat je slavernij is. Haar wortels gaan heel diep. Je moet van die slavernij af zien te komen en dan helpt het als je je ervan bewust bent.

Blijf jezelf niet sussen, blijf jezelf niet troosten, blijf niet tegen jezelf zeggen: 'Alles is in orde.' Dat is het niet: niets is in orde, je hele leven is eenvoudig een nachtmerrie. Kijk er maar eens naar! Er is geen poëzie en geen lied en geen dans en geen liefde en geen gebed. Er is geen feest. Vreugde? Voor jou een woord in een woordenboek. Gelukzaligheid? Ook dat woord ken je van horen zeggen maar verder weet je niets. God? In de tempels, in de kerken. Ja, mensen praten er over. Die erover praten weten niets, zij die ernaar luisteren weten niets. Het lijkt alsof alles wat mooi is, zonder betekenis is en alsof alles wat waardeloos is, heel erg belangrijk is.

Een mens blijft maar geld vergaren en denkt dat hij iets heel belangrijks doet. De menselijke domheid is eindeloos. Pas er voor op, ze zal je hele leven vernielen, ze heeft eeuwenlang miljoenen levens verwoest. Krijg vat op je bewustzijn - dat is de enige mogelijkheid om aan die domheid te ontkomen.

Voordat we ons in de soetra's van vandaag gaan verdiepen, moeten we iets begrijpen van de tantrakaart van het innerlijk bewustzijn. Ik heb je er een paar dingen over verteld; er moeten nog een paar dingen over gezegd worden.

Allereerst dit. Tantra zegt dat geen enkele man alleen maar man is en geen enkele vrouw alleen maar vrouw. Iedere man is zowel man als vrouw, en iedere vrouw is zowel vrouw als man. Adam heeft Eva in zich, en Eva heeft Adam in zich. Eigenlijk is niemand alleen maar Adam en is niemand alleen maar Eva, we zijn allemaal Adam-Eva's. Dit is een van de diepste inzichten ooit verworven.

Tantra zegt: breng het negatieve naar buiten en laat het positieve toe. Als er woede opkomt, onderdruk die dan niet; als er agressie opkomt, onderdruk die dan niet. Tantra zegt niet: ga iemand vermoorden. Maar tantra zegt dat er talloze manieren zijn om onderdrukte emoties te uiten. Je kunt in de tuin houthakken. Heb je wel eens naar houthakkers gekeken? Ze zien er rustiger uit dan ieder ander. Heb je wel eens naar jagers gekeken? Jagers zijn hele aardige mensen. Ze knappen een heel vuil karwei op, maar het zijn aardige mensen. Er gebeurt iets met ze tijdens de jacht. Door dieren te doden raken ze hun woede, hun agressie kwijt. De zogenaamde geweldloze mensen zijn de lelijkste mensen ter wereld. Het zijn geen aardige mensen, omdat ze een vulkaan in zich moeten verhinderen uit te barsten. Je kunt je bij hen niet op je gemak voelen, er hangt iets gevaarlijks in de lucht. Je kunt het voelen, het is tastbaar, ze zweten het uit. Je hoeft maar naar een bos te gaan en te schreeuwen, te brullen. Oerschreeuwtherapie is niets anders dan een schreeuwtherapie, een uitraastherapie. En Encounter en Oerschreeuwtherapie, Gestalt zijn een grote hulp bij het ontspannen van manipura.

Zodra manipura ontspannen is, kunnen het negatieve en het positieve met elkaar in evenwicht komen. En als het negatieve en positieve in evenwicht zijn, is de doorgang open; dan kan de energie naar boven stromen. Manipura is mannelijk. Als manipura geblokkeerd is kan de energie niet naar boven, daarvoor moet hij ontspannen zijn.

Polariteitsmassage kan een geweldige hulp zijn bij het in evenwicht brengen van negatieve en positieve emoties. Daarom laat ik allerlei methodes toe in deze ashram. Alles wat kan helpen moeten we gebruiken, want de mens is zo beschadigd, dat alle hulpbronnen tot onze beschikking moeten komen te staan. Misschien is het je niet duidelijk waarom ik ervoor zorg, dat je over al deze methodes kunt beschikken: yoga, tantra, tao, soefi, jaina, boeddhistische, hindoeïstische, gestalt, psychodrama, encounter, oerschreeuwtherapie, polariteitsmassage, rolfing, structurele integratie - waarom ik je al deze dingen aanbied. Je hebt nog nooit van zijn leven gehoord dat deze dingen ergens in een oosterse ashram aangewend werden. Daar is een reden voor: de mens is zo ernstig beschadigd dat alle bronnen moeten worden aangeboord. Alle mogelijke hulp moet worden aanvaard, alleen dan is er hoop. Anders kunnen we de mens wel afschrijven.

.

.

.

.

.

.

.

.

.